——山水画中待渡主题的精神意蕴
赵春秋
雪天待渡图
摘要：在中国山水画中，待渡作为最常见的表现主题，被画家赋予了丰富的文化内涵和精神意蕴。本文通过对历史上几幅待渡主题山水画的解读，探寻待渡背后画家的隐逸思想和彼岸理想，揭示其心灵救赎的精神意蕴。
关键词：山水画；待渡 ；扁舟；彼岸 ；心灵救赎
一、彼岸情怀
舟船，是中国古代水上的最重要的交通工具，与古代人民的生活息息相关。同时，舟船的独特功能和品性，也使它成为负载人类情感与理想的心灵之舟，舟船所具有的漂泊、离别、自由、归隐、援济等意蕴与古人心灵体验产生了密切的联系，从而由世俗的普通物件升华为意蕴深厚的艺术形象，从生活实用上升到了艺术审美的高度，此时的舟船不仅是古人思想的寄托，更是艺术的象征。徜徉于浩瀚的中国古代文学之林，我们不难发现，古代文人们对舟船情有独钟。无论是诗词曲赋还是传奇小说，众多蕴涵丰富的舟船意象俯拾皆是，内容之丰富 ，足以令我们瞠目结舌，有浪迹漂泊之舟、离情别绪之舟、超凡脱俗之舟、仕宦羁旅之舟、乘兴游乐之舟、凌波摆渡之舟、放狂弄潮之舟、载酒中流之舟、隐逸垂钓之舟、苇岸烟渚之舟等等 ，而舟船意象在诗人笔下更是表现手法各异 ，焕发出无穷的艺术魅力。“孤舟”、“扁舟”、“孤帆”、“暮帆”、“轻舟”、“兰舟”等舟船意象比比皆是，在文人墨客的笔下散发出无穷的魅力!
在中国传统绘画中，舟船也是重要内容。北周、隋、唐、五代、北宋、西夏的敦煌壁画中就出现了丰富的舟船形象，飘板、小舟、帆船、楼船等应有尽有，敦煌藏经洞遗书和纸画中也有大量船的资料和图画。目前能见到的我国最早的山水画《游春图》（隋，展子虔）中，就有游船在水面摇曳的生动描绘。唐朝张彦远的《历代名画记》中也有南齐王殿作《列女传舟仪图》的记载，北宋宣和年间由官方主持编撰的宫廷所藏绘画作品的著录著作《宣和画谱》中，更是在第八卷单独列出“宫室舟车附”，作为宫室画科重要的内容。这些舟船有的独立成画，有的仅作画中点缀而已，却都有着丰富的意蕴，待渡、泛舟、晚渡、归棹、泊舟、独钓、渔隐，在水晕墨章的画面中，空蒙迷茫，烟波浩淼，一叶扁舟或泊或泛，远离世俗，迥绝嚣尘，这不仅是画家眼中、笔下的物象，更是纵怀高蹈的感情寄托。陆地是坚硬的、世俗的，那里是一切欲望展示的领地；而水面是柔软的、精神的，那里是个人心灵隐微之所。（1）可以说，这浮三江泛五湖，任心独往乐在烟波的一叶扁舟，就是作者寄寓在笔墨中的性灵之舟。画家通过这一叶扁舟，在烟波中感悟人生，一竿云影一天雨，一船烟霞一江风，禅家的明心见性，道家的致虚守静，儒家的修齐治平，在这一刹那变得更加透彻清明……
待渡，是古代山水画中一个最常见的表现主题，也是一个具有典范意义的艺术母题，这一现实生活习见的普通场景，被画家们赋予了丰富的文化内涵和精神意蕴，细细读来，颇耐人寻味。历史上待渡主题的著名作品有唐朝王维的《雪景待渡图》；五代董源的《雪浦待渡图》、《夏景山口待渡图》、《潇湘图》；五代关仝的《山溪待渡图》；北宋许道宁的《秋江唤渡图》、《秋山晚渡图》；北宋李成《密雪待渡图》；元朝钱选的《秋江待渡图》；元朝盛懋的《秋江待渡图》；明朝的仇英也画有《秋江待渡图》。这些作品或工或写，面貌各异，但起作品表达的，却有着惊人的一致，那就是对人生“彼岸”的寻找和渴望。
以待渡为主题的这些作品，画面风格大多是清冷野逸荒寒萧索的，寒林野渡，霜冷沙洲，溪山阔远、树木萧疏，江水淼茫，画面描写的都是现实世界中并不完美的物象，表现出荒寒萧疏的意境，折射出禅宗悲凉避世的逃禅思想。这种思想，曾经对中国古代的画风带来巨大的影响，重视荒寒萧疏意境的营造，最具特色的是李成、范宽、郭熙均擅长的雪景寒林，在这些绘画作品里，全无人间烟火气息，只有悲凉高逸的诗情。待渡主题的绘画，就是在这样的意境中展开的，一方面描述现实世界的悲凉，体现了画家对现实的不满，另一方面描述待渡人翘首远望，表达了对心中美好彼岸世界向往的隐逸情结。这些待渡图中，有的只见于著录，作品已经湮灭不可考了，我们只能通过作者的其他作品来揣测它的神采，有些待渡图流传至今，让我们有缘能一睹它的风采，下面就让我们在一一检视中，领悟作者高翔远翥的彼岸情怀。
二、《待渡图》解读
董源的《夏景山口待渡图》，现藏辽宁省博物馆，绢本设色，纵50厘米，横319.8厘米，被认为是董源江南风格的典型作品之一。此图在南宋和元朝，是内府藏品，元亡后，相继为明代项元汴、清代耿昭忠、索额图所藏，后为清内府收藏，是一件流传有序的国宝。此卷引首“董北苑夏景山口待渡图真迹。”为明代书画大家董其昌所题，卷后有跋曰：“右董元夏景山口待渡图真迹，冈峦清润，林木秀润，渔翁游客出没于其间，有自得之意。真神品也。”为元代鉴定家柯九思的亲笔。元代诗人虞集对画面作了精彩的描述：董元夏山何可得，嘉木千章铁作画。曾峦犭合雨气润，百谷正受川光溢。犬牙洲渚善蟵洄，沧江散落碣石开。山田何处无耕凿，寻源不得还徘徊。
展开画卷，右手是平静的水面，中远处有一细长的小洲，稍近处浮一渔船，渔人悠闲作业。视线慢慢左移，出现了似“犬牙”的洲渚，坡岸平缓，冈峦起伏，山头多作圆形，草木蒙茸其上。再往左，呈现出“蟵洄”错落的洲渚，树木繁茂，房舍掩映其间，偶见劳作的农人。垂柳依依的滩岸上，一戴青冠的红衣人正在招呼驶来的渡船。
从近景洲渚往远看，是一片平滩，平滩后面是更远的、起伏连绵的洲渚。空气湿润，山形朦胧，整个景象与米芾所言“峰峦出没，云雾显晦……溪桥渔浦，洲渚掩映，一片江南”，柯九思所说“冈峦清润，林木秀润，渔翁游客出没于其间，有自得之意”完全相符。（2）这种景象，既是江南山水的真实写照，更是作者内心桃源思想的折射。
现藏台北故宫博物院的关仝《山溪待渡图》是其代表作品之一，具有其典型画风，该作立轴，绢本，纵：156．6厘米，横：99．6厘米。描绘大山下水滨有人待渡，画中大山矗立，石质坚凝，气象壮伟荒寒，水墨淡色勾绘的圾垅、风阜、峦岭，矗立的主峰，直泻的飞瀑，烟林掩映的古刹柴关，形象洗练而完整，让人有身临其境的感受。雄伟苍凉的气氛，使观者如在“灞桥风雪中，三峡闻猿时”，心生悲凉之感。此画已经不是自然风光的简单描摹，而是画家的精神诉求与流露，是画家人生态度的表达，是画家人生追求的体现。
盛懋的《秋江待渡图》为纸本墨笔，纵112.5厘米，横46.3厘米，现藏北京故宫博物院。此画采用两段式的“深远”构图法，表现的是溪山阔远、林木萧疏的秋江风光。树木萧森，苇荻摇曳，两三只芦雁在空中飞鸣。岸边树荫下，一长者携侍童席地而坐，痴痴地远望江面，等待摆渡的船。全图用笔疏简圆劲、工整细致，意境静谧幽远。
钱选的《秋江待渡图》历来被认为是首屈一指的，该画纸本设色，纵26.8厘米，横108.4厘米，现藏北京故宫博物院。采用诗、书、画相结合的形式，钱选自题七言绝句一首：“山色空濛翠欲流，长江浸彻一天秋。茅茨落日寒烟外，久立行人待渡舟。”引首处有乾隆御题“秋江待渡”四大字，曾为《式古堂书画汇考》、《大观录》 等著录。此卷描绘江南山水，画面起首处几株红杉树灼灼耀眼，一红衣待渡人翘首远眺，江水浩淼苍茫，远山连绵起伏，山下桃源般的房舍若隐若现，意境苍茫空阔，静谧悠远。如镜的江面，空灵迥绝，江面上隐隐约约一叶小舟，带来了灵魂拯救的希望。画中人江畔久立，热切地盼望着那一叶扁舟，可以带自己离开这红树所象征的莽莽红尘，渡到桃源般的彼岸去！
三、精神探蕴
在董源和关仝的待渡图中，尽管我们也能感受到作者对彼岸生活的向往，但更多的是对自然景物的描写和对现实生活的叙述。到了盛懋和钱选的待渡图中，我们却能强烈地感受到作者对彼岸生活的强烈渴望，那艘遥远的性灵之舟，尽管还隔着烟波浩渺的滔滔江水，却给待渡人带来了离苦得乐的无限向往。现实生活是苦的，这种苦却又无法言说，只能通过绘画来表达。盛懋是社会地位卑微的江湖画家，在重道轻器的社会环境中，充其量是个低贱的匠人。尽管画卖的不错，能够衣食无忧，但生活在社会最底层的压力还是显而易见的，所以在他的待渡图中，渴望改变生活状态，到达自由彼岸的欲望就比董源关仝强烈好多。而同时代的钱选，因为社会地位和修养的不同，其彼岸思想较盛懋更甚。钱选曾经是南宋的进士，和赵子昂同列著名的“吴兴八俊”。南宋灭亡后，作为前朝遗民的钱选，毅然拒绝了元政府的征召，隐居山林，“不管六朝兴废事，一樽且向画图开”，走上一条和赵子昂截然不同的生活道路。元朝按照征服的顺序将百姓分为四等人：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是汉人第四等是南人，钱选是南宋人，也就是元朝社会中地位最低的南人。对前朝的眷恋和怀念，不公正的文化歧视，使得有很高文化修养的钱选痛苦而压抑，所以他对彼岸思想的追求，就有强烈的灵魂拯救的意味，他画的待渡图就有着更深层的意蕴。
渡，是从此岸到彼岸的过程，在现实生活中，一叶扁舟足矣。但精神上的渡，却是一个艰难的过程。对于精神上的渡，佛家称之为“度”，有超脱的意思。佛家讲的般若波罗蜜就是通达妙智慧度到彼岸的意思。佛家弟子不但要度自己，还要度一切众生离苦得乐，往生净土，在佛家眼里，人人都是待渡人。不仅是佛家，其实每个人自己都需要度。现实是残酷的，在滚滚红尘中，生活的烦恼焦虑，生存的残酷竞争，生命的脆弱和短暂，人情冷暖，世态炎凉，难免让人厌弃，能安放灵魂的理想彼岸，这时候就显得特别重要。人人都期望有一个彼岸，一个可以安详栖息，和谐顺意的理想世界，哪怕是虚幻、短暂的，人们都愿意等待，这种理想，这种向往，这种等待，就是“久立行人待渡舟”的境界。从这个角度来讲，我们每一个读画的人，何尝不是等待心灵救赎的待渡人呢？
结语
从某种意义上说，山水画是文人士大夫逃避现实、寻求精神慰藉的产物。浓浓淡淡的隐逸之味，使得山水画具有了思之无尽的艺术魅力。待渡，作为山水画中的一个重要艺术母题，表达了画家厌弃污浊尘世，向往桃源乐土，追求超凡脱俗的精神逍遥性，超越自身，超越绘画，超越现实的希望和理想。我们看到了现实的无奈，也看到了画家纵怀高蹈，高翔远翥的心灵，更看到对彼岸世界的期盼和渴望。惟其如此，中国画才不是苦涩干冷的，它充满诗意，充满美学意蕴，充满生机和向往，彰显出令人惊、令人喜、令人思的无尽艺术魅力。
（1）朱良志《生命清供——国画背后的世界》p68 北京大学出版社 2014年1月第二版
（2）郎绍君《一片江南——重读董源《夏景山口待渡图》《中华遗产》第10期 2004年
参考文献：
陈传席 《中国画美学史》人民美术出版社 2009年
陈传席 《中国山水画史》天津人民美术出版社 2011年
朱良志 《南画十六观》 北京大学出版社 2013年
五代 董源 夏景山口待渡图卷
五代关仝 山溪待渡图
五代 关仝 秋江待渡图
宋 佚名 秋溪待渡图
元 盛懋 秋江待渡图
元 钱选 烟江待渡图卷
 
元 钱选 秋江待渡图卷
明 仇英 秋江待渡图
明 高阳 秋江待渡
清 王翚 渔村待渡
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